Варны и касты древней Индии. ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТКАФЕДРА ИСТОРИИ И ТЕОРИИГОСУДАРСТВА И ПРАВАКурсовая работапо теме: «Варны и касты древней Индии»МОСКВА 1. Оглавление: Введение................... Варны, касты, их взаимоотношения внутри данной системы.................... Заключение.................. Список использованной литературы.................. Введение. Прежде чем перейти непосредственно к рассмотрению основного вопроса данной работы - кастово- варной системы - я. Одна из самых древних цивилизаций, можно даже сказать - одна из колыбелей человеческой цивилизации сложилась более. Инда, с центрами в Хараппе и Махенджо- Даро, но археологические раскопки дали возможность установить, что еще. III тысячелетии до н. Хараппская культура долины Инда, существовавшая несколько веков раньше индоарийской, не оказала существенного воздействия на исторические. Ганга, с которыми и связано возникновение одной из самобытных, сохранивших до настоящего времени свои культурные ценности цивилизаций. Востока. Источники не дают достоверных сведений о классовой структуре и политической организации общества Хараппской цивилизации. Однако имеющиеся. Хараппская цивилизация. Предмет: Государство и право. Уголовное право и процесс по Законам Ману. Тема данной работы — право Древней Индии. Работы, похожие на Реферат: Законы Ману. Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран. Вместе с тем о наказании за убийство мужем жены Уложение не упоминается. Раздел: Рефераты по уголовному праву и процессу Тип: реферат Просмотров. Сохрани ссылку на реферат в одной из сетей Слово 'даса' в Законах Ману (X, 32) одновременно обозначает и раба, и лицо, находящееся в услужении. Связано это было с тем, что рабство в Древней Индии было одной из форм зависимости, но далеко не единственной. Файл - реферат, реферативный текст на тему Законы Ману является результатом учебной деятельности. Интеллектуальные права на данный (ую) реферат, реферативный текст принадлежат его автору. Все, что существует в мире, – это собственность брахмана: вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это. С целью определения обязанностей его и остальных мудрых Ману, происшедший от Самосущего. Наиболее известная дхармашастра - законы Ману (Ману - мифический Бог). Эти законы появились в период 2 в. Законы Ману состоят из 2685 Они направляются тем, кто официальной проверки был признан “не имеющим средств к существованию”. Преступление и наказание по законам Ману. Тема данной работы - право Древней Индии. Xreferat.com » Рефераты по государству и праву » Законы Ману. МОРДОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ РЕФЕРАТ на тему: ОСОБЕННОСТИ ПРАВА СТРАН ДРЕВНЕГО ВОСТОКА Выполнил: Ганюшкина И.В. Преступление и наказание по законам Ману. История государства и права зарубежных стран, реферат. Центры ее приходят в упадок. Это было вызвано внутренними явлениями. Приход индоарийских племен в середине II тысячелетия до. До нас дошли литературные памятники религиозного содержания - веды, ставшие. Ведический период отмечен образованием классового общества и государства, что. Индии с северо- запада индоарийских племен. Общая характеристика и структура Законов Ману. Особенности основных отраслей древнеиндийского права согласно Законам Ману. Главная Коллекция рефератов 'Otherreferats' Государство и право Законы Ману. Крупные. достижения в области производства повлекли за собой расслоение общества. С усилением общественного неравенства военный вождь племени (раджа). За должность раджи. Со временем эта должность становится наследственной. Первое время большую роль продолжали. Постепенно из собрания соплеменников они становились собранием знати, приближенных царя. Занятие высших должностей в. Все большее значение приобретает царский жрец (пурохита), который являлся. Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником (сенани, сенапати). Так, бали, который раньше являлся добровольным подношением вождю племени или даром богу, превратился в обязательный. Так, на базе родоплеменных коллективов возникают примитивные государственные. Формированию государственных земель способствовали арийские завоевания, войны. Одна часть земель завоеванных племен. Они приобретали право сбора налогов с общин, целых областей, деревень одного или нескольких домохозяйств, а общинная верхушка. Наивысшего могущества возникшее государство достигло в IV - III вв. Магадхско- Маурийская эпоха рассматривается как особая веха в развитии древнеиндийской государственности. Создание объединенного индийского государства способствовало общению различных народов, взаимодействию их. В эпоху Маурьев были заложены основы многих государственных институтов, получивших развитие в последующий период. Император Ашока - легендарная личность. По преданию, Ашока, внук Чандрагупты, в молодости себя ничем не прославил. Он долго размышлял, как это сделать, и наконец решил, что что история особенно хорошо. Возможно, по этой. Калингу. Императорские войска разгромили соседей, и. Он увидел тысячи и тысячи трупов вперемешку с тысячами. Это зрелище глубоко потрясло императора, и он начал задумываться о цене, которую великие мира сего платят за своё непомерное. После этого он стал заниматься науками и созидательной деятельностью. Это, кстати, и прославило его имя в истории. Но вернёмся к. империи Маурьев. Её границы простирались от Кашмира и Гималаев на севере до Майсура на юге, от областей современного Афганистана на. Бенгальского залива на востоке. Империя складывалась не только в результате войн, покорения ряда племен и народов, установления вассальных. Магадхой и отдельными княжествами, но и в результате так называемого морального завоевания - распространения религиозно- культурного. Индии на другие части страны. Относительная централизация в империи держалась не только на военной силе. Маурьев, но и на проводимой ими гибкой политике объединения страны. В пестрый состав империи был включен ряд полуавтономных государств, сохранивших свои. В империи Маурьев - сложном политическом образовании - не прекращалась борьба двух тенденций: к установлению единодержавного. Между тем, империя Маурьев являлась конгломератом племен и народов, стоявших на разных ступенях развития. Несмотря. на сильную армию, крепкий аппарат управления, Маурьям не удалось сохранить единство государства. Индия распалась на множество государственных объединений. Согласно религиозным воззрениям, как и во всех странах Древнего Востока, царская власть обожествлялась. Однако. древнеиндийские государства, в том числе и государство Маурьев, нельзя рассматривать как теократические монархии. Ашока называл себя не богом, а. В Древней Индии понятия права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшимися скорее этическими, чем правовыми. При. этом данные нормы носили яркий отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы), содержались в сборниках. Точное время составления этих Законов. Предполагается, что они появились в период между II в. Рассмотрим же этот памятник подробнее, но без ссылок на конкретные. Законов, так сказать, в общих чертах.«Законы Ману» состоят из 2. Непосредственно правовое содержание имеют. VIII и IX (всего в Законах 1. Главное в «Законах Ману» - закрепление существующего. Здесь подробно описывается происхождение согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно- профессиональный характер варн. Особенностью «Законов Ману» является религиозная окраска всех его положений. Индусская политико- религиозная концепция «богоугодного царя» (девараджи) предписывала ему выполнение особой дхармы. Наряду с основным налогом. О широте налоговых полномочий древнеиндийских царей, которые могли по своему усмотрению увеличивать налоговую ставку. Царю вверялось также осуществление правосудия с помощью опытных брахманов. Он считался опекуном всех. Важнейшей функцией царей была организация публичных работ. В «Законах Ману» обожествляется скорее царская власть, а не царь- человек, который. Лишь свободная воля индийских царей давала им, согласно дхармашастрам. Но та же. самая воля позволяла царю уклоняться от выполнения своей дхармы, следовать греховным человеческим целям, что вело к гибели и его самого, и. Принципиально новый этап в развитии социальной дифференциации в Древней Индии нашел отражение в дхармасутрах. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры отделены друг от друга четкими. Сами дхармасутры были призваны к тому, чтобы узаконить эти границы, внушить людям их необходимость и святость. Те же. цели преследовали и многочисленные религиозно- ритуальные ограничения, запреты, предписания.«Шатапатха- брахмана» повествует, что Праджапати, создатель людей, породил несколько триад: первая - Бху, Бхувах, Свах; вторая - . Триада вед не упоминается. Далее в тексте говорится, что каждая веда породила варну: наиболее древняя из них, «Ригведа», - вайшьев, «Самаведа». Яджурведа» - кшатриев. Оба сочинения не упоминают шудр в качестве четвертой варны. Рассказ, содержащийся в «Тайттирийя- самхите» «Яджурведы», дает более детализированное описание. Согласно ему Праджапати. Особенность этого рассказа заключается в упоминании. Остальное, а именно: чхандас, животное и штому - она, как ни странно, получила наравне с другими. Животным брахманов была коза. Великий Брахман создал шудру специально для того, чтобы он был дасья трех варн - свободных ариев. Но то уже не была прежняя счастливая община. Возникновение рабства, трех высших варн и варны шудр. Брахмана, первотворца - Яджни- Пуруши. Открытие. огня и приручение животных как бы воскресили умирающего Брахмана - Праджапати. Среди дошедших до нас произведений древнеиндийской литературы особое место занимает «Артхашастра» - трактат. Традиция приписывает его составление Каутилье - советнику царя Чандрагупты, основателя династии Маурьев. Ашоке - упоминалось выше. В противоположность произведениям ведийской литературы и дхармашастрам Каутилья представляет «чистое». Члены последней, очевидно, совершали священные обряды и руководствовались. До сих пор понимание отдельных частей текста остается спорным или предположительным, поэтому в данной работе. Артхашастры» различными авторами, занимавшимися данной проблемой расшифровки, перевода и толкования. Сохранившиеся от далекого прошлого литературные тексты имеют большей частью. Сведения «Артхашастры» о. Здесь приводятся лишь те их наименования, которые принято было перечислять при описании «процесса. Обычно это древнейшие названия, встречающиеся в ведийской литературе. На их примере воссоздается самая общая модель касты и кастового. О варнах в трактате сказано мало. Упоминается четырехварновое общество - «чатурварнья», члены которого. Чандалов и других представителей низших варн допустимо считать. Из отдельных варн довольно часто называются брахманы. Обычно употребляются несколько неопределенные слова «равный», «высший». Для указания на варновое происхождение используется термин «пракрити». Варны, касты, их взаимоотношения внутри данной системы. Варново- кастовое деление имеет глубокие исторические корни, без выяснения которых трудно понять роль каст в Индии, а. Класс - варна - каста, соотношение этих феноменов в их историческом развитии, одна из нерешенных. В исследовании этих проблем не последнее место должно быть отведено и юридическим категориям, без учета которых нельзя понять и. Древней Индии. Самой «высокой», «чистой» варной были брахманы. Их называли авадхья - неприкосновенные. Формированию варны жреческой. При этом, брахманы, выполнявшие жреческие функции и знающие священное учение занимали наиболее почетное место в обществе. По. официальным представлениям, брахман - высший из людей. Его занятие - изучение священных книг, участие в суде и управлении, выработка законов и. Ему принадлежит все, что он видит, он может «потребовать все, что захочет» (по крайней мере, в рамках закона).
0 Comments
Leave a Reply. |
Details
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. ArchivesCategories |